Traumachine, Intelligence Artificielle et Techno-fascisme

Comment parler de l'intelligence artificielle ? C'est difficile, soutient l'auteur de ce livre, parce que l'intelligence artificielle tend à parler à notre place : elle s'efforce d'anticiper ce que nous allons dire, écrire, et penser. Explorant le devenir de la technologie à l'ère des machines bavardes, cet ouvrage nous invite à analyser le traumatisme anthropologique de l'IA. Notre faculté imaginative a en effet été comme prise en otage par les machines algorithmiques, qui prolifèrent, s'immiscent dans tous les aspects de notre existence, prédisent nos comportements, reformatent le langage et communiquent entre elles avant de nous faire part de leurs décisions. Penser l'IA implique dès lors un double front, une double exploration intellectuelle. D'abord, il est nécessaire de développer une pensée critique capable de saisir la spécificité de l'IA dite “générative” (ChatGPT, Midjourney, etc.) et sa tendance à halluciner la réalité. C'est ce que fait ce livre en proposant, au-delà des études sociologiques contemporaines, une philosophie de l'intelligence artificielle, de son origine jusqu'aux théories contemporaines de la “Singularité”, c'est-à-dire la fusion supposée advenir entre une superintelligence machinique et les cerveaux humains. Ce double front, cette double exploration se traduit dans ce livre par un double régime d'écriture, alternant chapitres philosophiques et chapitres littéraires, pensée critique et science-fiction, recherche métaphysique et poésie spéculative. Réfutant le clivage toxique entre philosophie et littérature, “Traumachine” nous permet de découvrir le véritable problème métaphysique de l'IA. La question la plus troublante n'est pas, comme on nous le répète : les IAs génératives sont-elles conscientes ? Mais plutôt : que serait l'inconscient d'un esprit machinique ? Quelle serait l'expérience, traumatique, par laquelle une IA s'affronterait au manque, à l'inintelligible, à l'énigme de l'univers ? Que serait une IA devenue étrangère à elle-même au point de ne plus se reconnaître, et de cesser de bavarder ?